Fuero de Carcastillo (5)

En el Fuero de Medinaceli, concedido por Alfonso I el Batallador a la villa de Carcastillo, se desprende de él, que,

            -Carcastillo es un pueblo agrícola, ya que les da permiso para cultivar, y establece los términos en los que pueden hacerlo. Entre estos términos, están, Podio Rotundo, Peñas de la Vigía, la Rúa Longa, el Podio Pinoso y Valzamillada.

 -Que ya existía el término judicial en la villa.( Existían multas de “ sueldos” al Rey o Señor de Carcastillo).

            - No debían pagar impuestos por las tierras.

            - La violación se castigaba con la pena de muerte.

            - Había penas para las peleas ( habla de sueldos y mencales).

            - El hurto es castigado con multas.

            - Habla de pena de muerte al que se le encuentre robando.

            - Multa por insultar, ( Un maravedí de a tres mencales y medio).

            - Existía Concejo y Misa el domingo.

           

           - Establece los derechos de vecindad y herencia.

- No se puede reclamar una deuda pagada.

            - Había ganado y viñas.

            - Los perros no podían entrar a las viñas.

- Es curioso que” por razón de daño”, no podía matarse carnero con cencerro, ni morueco, ni cordero pascual, ni puerco. Y, si hay carneros, “ no se maten las ovejas”.

- Si alguna “ manceba” se iba con otro, sin consentimiento de los parientes, se la desheredaba y a su compañero se le declaraba enemigo, lo que significaba que podían perseguirlo los parientes hasta matarlo. ( Esto suena a costumbres existentes todavía entre algunas minorías étnicas de raza gitana).

- Existen duras penas para el que perdiere casa ajena, desde pagar el doble de lo que vale, como multa, hasta ponerle en prisión, hasta tres días, y, si no paga, “ que no coma ni beba hasta que se muera”.

- Las fianzas ante el Concejo oscilaban entre 100 y 200 maravadíes. Si el ladrón no pagaba la fianza, quedaba” escrito”, y quien lo matare o dañare, no tendrá castigo.

- Si alguien mata a otro, podrá ser desafiado por el pariente más cercano, este desafío debe hacerse ante el Concejo y con pregón; eso sí, no podía ser perseguido ni desafiado por los demás parientes.

También se establece una costumbre natural, normal en nuestros días, que, si alguien muere sin hijos, le hereden sus parientes.

- Al final, aparece algo que refleja una situación peculiar de aquella época , reminiscencia de zona fronteriza,  en siglos anteriores con los árabes: “ Al moro esclavo, hecho cristiano, debe heredar su amo, a falta de hijos.

            - Los judíos debían tener los mismos castigos que los demás.

- Debían acudir la tercera parte de los habitantes de Carcastillo en ayuda del rey.

- Se consigna un respeto profundo al hogar doméstico; el que forza casa ajena, ve derribada la suya, si no la tiene , pecha el duplo del valor de la casa forzada; si no paga la pecha, puede el forzado prenderle, y tenerle 27 días en prisión, y , si no paga en este término, le retiene en ella y no le da de comer hasta que se muera.

 Nota importante: Después de este estudio del Fuero, conviene tener en cuenta lo manifestado por Antonio Munita Loinaz en su tesis doctoral sobre el Mº de la Oliva:

( El Mº de la oliva en a Edad Media. Siglos XII al XV). A. Munita Loinaz.

INSUMISION DE LOS VECINOS AL PODER DEL ABAD

                        Dentro de los límites de nuestro estudio, son tres los momentos de especial tensión, en que los vecinos de Carcastillo se enfrentaron a la autoridad del Abad, produciéndose en los años 1319, 1437 y 1459, conflictos de grave repercusión local.

            Para 1281, los de Carcastillo habían dado repetidas muestras de no estar conformes con el poder abacial, ni el Mº con los vecinos de la villa, siendo el principal tema de fricción la aplicación de su fuero, por parte del Abad, en asuntos tales como la elección del alcalde.

           

Sin embargo, en esta oportunidad, el contencioso no adquirió tintes violentos, y todo pudo resolverse con el pronunciamiento dado por Germán de Amplepluis, gobernador de Navarra, quien consiguió que los de Carcastillo desistiesen de su aspiración, con relación al nombramiento de sus alcaldes, si bien el Abad debía respetar los contenidos del fuero de la Villa, aforada al modelo de Medinaceli.( Rd.143).

1319: Los de Carcastillo, sin que conozcamos la causa, se negaron a pagar diezmos, primicias y pechas, irrumpieron

en el Palacio del Abad , y, al parecer, dieron muerte a su Baile. ( Rd. 215).

                        El asunto terminó, siendo Abad D. Martín Jiménez de Aibar, quien, con conformidad con el Gobernador Ponce de Moretaña, y, haciendo uso de su facultad normativa, arbitró unas ordenanzas completas para la normal convivencia de ambas partes.

            FUNCIONES DE GOBIERNO DEL ABAD EN LA VILLA DE SU JURISDICCIÓN:

            - Régimen de utilización de pastos, hornos y Molinos.

            - Deslinde de los terrenos musicales.

            - Mantenimiento de presas, canales y acequias.

            - Conservación viaria.

            - Control sobre la caza, pesca, y productos del mercado.

                        Desde ese momento, parecía que el fuero de la Villa quedaba derogado en lo sustancial, y cobraría valor legal el ordenamiento dado por el Abad de la Oliva.

            En 1437:

                        - Se repiten algunos de los anteriores sucesos por “ haber entrado los vecinos de Carcastillo, violentamente, a mano armada, en las casas que la Abadía tiene.( Rd. 408).

            1459: Aprovechando la confusión creada por la guerra civil, se regeneran de nuevo los debates, disensiones y cizañas...” e los dichos de Carcastillo cometieron excesos, postpasado el temor de Dios e de la alta justicia, en gran daño e prejuicio de los dichos Abad, prior, cellerer e monjes, capitol e convento del dicho Mº”.( Rd. 432).

            En esta ocasión, la protesta de los vecinos hizo actuar solidariamente a Infanzones y Labradores contra el poder del Abad, pero no sólo en aspectos accesorios sobre el alcaldío de la Villa, sino poniendo en jaque cuantos intereses y recursos relacionados con la renta disponía el Mº de la Oliva en el lugar, pues, “ los dittos de Carcastillo, no solamente les ponen empacho, contrasto et turbación, en los dichos Señorío e iurisdicción mediana e baxa, más aún, en el pagar de las Pechas, en las rentas de las yerbas, aguas y pastos, de los términos comunes de entre las dichas partes, en la creación e disposición del officio del Alcaldío e salario de aquel, en los oros que atañen y pertenecen al officio del Baile que el dicho Mº crea e de presente tiene en el dicho lugar de Carcastillo, en las aguas ventureras, varrancadas e disfluimientos, en el pescar del río mayor, en los pesos e mesuras, e en los precios que deben haber las averías que los francos traen a vender en el dicho lugar”.(Rd.432).

Por tanto, una tan amplia relación de reivindicaciones contra el poder señorial, no hacía otra cosa sino atentar seriamente contra el mantenimiento del viejo sistema, que, si bien estaba seriamente herido, contaba todavía con recursos, unos mediatos, como el apoyo de los dignatarios del Reyno, para zanjar estas situaciones ante los tribunales, e inmediatos otros, como la amenaza de derivar el conflicto hacia mayores penalidades.( Rd. 432).

            Un nuevo ordenamiento suscrito esta vez por Martín Peralta, Canciller de Navarra, y Jimeno de Milagro, Chantre de Tudela, derogaba, en buena parte, lo establecido en 1319 por el Abad Martín Jménez de Aibar, llegando a poner fin a las contiendas por ese siglo.( Apartado a estudiar en :  





Sentencia del año 1319, 

El Monasterio de la Oliva y la Villa de Carcastillo

Me parece interesante conocer y comentar esta sentencia del SR. Abad del Monasterio de la Oliva, D. Martín Ximénez de Aibar, por la repercusión posterior que tuvo en la historia y acontecimientos de nuestro pueblo.

            Esta sentencia está enmarcada, dentro del momento Histórico, a raiz de lo ocurrido en nuestra villa, debido a una revuelta  que hubo contra el Abad y Monasterio de la Oliva, por parte de los pobladores de Carcastillo, en la que estos atacaron la casa de la Abadía que la Oliva tenía en la villa y dieron muerte al Bayle, nombrado por el Abad.  Las causas, habría que analizarlas minuciosamente. No es de extrañar que  sucedieran estos hechos, si analizamos que la villa de Carcastillo, en aquellos momentos , era una villa de Señorío Eclesiástico, que dependía del Monasterio, y todavía  , no se sabía, a ciencia cierta, lo que significaba la Jurisdicción Media y Mediana, que se aclararía posteriormente, ( en el año 1351, con Carlos II, como Rey), confirmando a la Oliva esta Jurisdicción y lo que esto llevaba consigo).                                           

Año 1319: (Nº2-Folio1, Cajón 1º. Sección- Clero Regular de la Oliva. Archivo General de Navarra). Copia simple de la Sentencia Arbitraria del Sr. Abad de la Oliva, D. Martín Ximénez de Aibar.

            Pleyto y contienda entre el Mº de la Oliva y su Abad, querellantes y demandantes, de una de las partes, en razón de:

-         Las diezmas y primicias de Carcastillo y sus términos.

-         De las Pechas de trigo y ordío (cebada), de dineros.

-         De la tenencia y fuerza de la casa de la Abadía, que está en la villa de Carcastillo, y de las cosas que han sucedido, y de la muerte del Bayle.

Contra el Concejo de Carcastillo, de Infanzones y Labradores, cada uno en su grado y todo el dicho Concejo de Carcastillo, cada uno en su grado, dependiente de la otra parte, contra Nos, y, sobre todas las cosas sobredichas sobre cada una de ellas todo el Concejo de Carcastillo de Infanzones y Labradores, a voz de pregonero, siendo plegado ante la puerta de la Iglesia de San Salvador de Carcastillo, a campana tocada, como se ha usado y acostumbrado desplegarse , de siempre acá, en la villa de Carcastillo, queriendo dar a conocer todos los derechos de Santa María de la Oliva y de dicho Monasterio.

            Nos, D. Martín Ximénez de Aibar, Abad, queriendo poner remedio a todas las cosas sobredichas.

            1º- Ordenamos y sentenciamos y sentenciando, “Mandamos de Ius”. La pena de 4000 maravedíes de oro, contenida en la dicha sentencia, y, en la forma y manera, que se contiene mejor.

-         Que el vedado de Santa Mª de la Oliva, y el del dicho Monasterio, que sea este, por todos los tiempos, empezando en Val desordenada, como talla el camino que va de Tudela a Sangüesa, y hasta  el estrecho de la pieza de la Malantaria, que es en la Encisa, y, de allí al puente que está sobre la acequia, que va  al regadío de la Oliva, por la cual pasan la uva que traen de la viñaa de Mrtín de Abay a Oliva y Encisa, y de dicho puente hasta el río de Encisa, u, de allí, que finque todo el río para abrevador de la Orden, y, a los de Carcastillo, para lures ganados, hasta el canto del olivar rico, Y, de allí, por medio del río, a la viña de la Sacristanía, que finque, por vedado, a los de la Oliva y Carcastillo, y cada uno de su cabo, y que limpie cada uno su afrontación, cuando fuese necesario. ( Sigue lo del vedado).

DOCUMENTO DATADO EN EL JUEVES POSTRIMERO DEL MES DE ENERO DE 1319, en el que consta la renuncia, por parte del Conceillo de Carcastillo, de Infanzones y Labradores, a “todos los derechos, leyes y fueros y usos y costumbres, y, especialmente, renunciamos a nuestro fuero. Sello del Abad.

Y, el Abad requiere, “pidiendo al Gobernador de Navarra, haga poner el sello del Sr. Rey, que usa en la Corte de Navarra, pendiente en esta presente carta”.

         “ También, requerimos y mandamos a Pero Miguel, Escribano Público y jurado del Conceyllo de Carcastillo, y se hagan dos cartas públicas, una para el Abad y Convento de la Oliva, y otra para el Conceyllo de Carcastillo.

         ESCRITURA QUE OTORGA LA VILLA DE CARCASTILLO, y, al cumplimiento de ella, obligan a todos sus bienes, hidalgos y labradores:

         “ De aquí en adelante, renunciamos a nuestro fuero, por ahora y por todos los tiempos, por nos y nuestros sucesores. Nos, alcalde, Jurados, Mayoral y Procuradores del Conceyllo de Carcastillo, y todo el Conceyllo de Infanzones y Labradores, que somos aquí presentes, ponemos nuestro sello pendiente, en este público instrumento.

         Et requerimos, pidiendo merced al Sr. Gobernador

, haga poner el sello del Sr. Rey, que usa en la Corte del Reyno de Navarra.”

         “ Ordenamos a Pero Miguel, Escribano Público y Jurado, haga dos instrumentos públicos, uno para el Abad y Convento de la Oliva, y, otro, para el Conceyllo de Carcastillo”.

         En el documento, constan los nombres de :

-         Sancho Lópiz (Alcalde), Angel Arbea, Pero Gil, (Infanzón), Sancho Sanz, Juan Sanz, Domingo Pérez,Sancho Caniel, , Ximeno Balaxas,( Jurados y Procuradores del Conceyllo de Carcastillo.

                                       

Primavera. La Bardena Blanca. Carcastillo

La Bardena Blanca. Carcastillo.                                                                      
 
            El sol aparece tímidamente por el horizonte, entre los Montes y Cabezos de la Bardena Blanca, cuando llegamos, después de haber pasado por la carretera a Sádaba, dejando detrás de nosotros, la cuesta de La Presaza, EL Paso de las Piedras, La Portillada, el Arbejal, La Encisa, con los restos de sus piedras amuralladas, a la Izquierda. En el Km. 5, nos adentramos, atravesando el canal, dejando a la izquierda los Rincones, por la cuesta de Nicasio, y llegamos al "Paso" y cabaña de los guardas.

 La figura del Monumento al Pastor, esculpida por Loperena, se yergue, expectante, contemplando los campos verdes, la balsa de catalán y un rebaño de ovejas a sus pies. Al lado, Txirimendía. Se conserva joven, parece que no han pasado los años para él, ( monte de pájaros o monte de lentejas, según "los duchos" en la materia; sin duda, restos del Euskera, salacenco o roncalés, trashumante(...).
            Dejamos "El Paso", y nos dirigimos hacia el comienzo de la Bardena Blanca. A ambos lados del camino, campos verdes, de cebada y trigo, dan un aspecto verde y primaveral, que contrasta con los"Cabezos" pelados, cubiertos de losas y arena.
            Se vislumbra ya la Bardena Blanca. A lo lejos, el Moncayo, en la retaguardia, por delante, Cornealto, Puy Aguila, el Niño; a la izquierda, La Ralla y el Rallón. Y, más cerca, la cabaña de "los Cazadores". Junto a la cabaña, un pozo bardenero (Aljibe), en el que se conserva el agua de la lluvia, almacenada durante el año, con su puerta de hierro y su cubierta de losa y arenisca.
           Frente a la cabaña citada, a unos cien metros, la cabaña de Paulino; a la derecha, en medio del campo verde, , sobresale una cabaña, semiderruida, que nos trae gratos recuerdos de vivencias pasadas; junto a ella, a unos metros, una balsa abierta, protegida por los rayos del sol, que hace su trabajo, cuidando el agua del año.


Entramos en la cabaña de los cazadores y nos apresuramos a degustar el almuerzo.
            La cuadrilla ha ido a hacer su recorrido. Mientras, hay una tarea que realizar: preparar las migas( de pastor), al estilo Salazar: migas cortadas, con cuchillo, a mano, como mandan los cánones. Tocino ibérico, el consabido sebo, cebolla picada, una pequeña patata en pequeños trocitos invisibles, que suavice la grasa y la haga más agradable al paladar.
            El caldero empieza a emitir el sonido del tocino y sebo que se van derritiendo, bajo la brasa de las astillas chispeantes. Todo está cronometrado y organizado. Las migas salen de las bolsas de tela, blancas y relucientes, con el ajo triturado, mezclado en ellas. Comienza el rito acostumbrado. La cuchara de palo, manejada magistralmente por la cocinera de turno, hace que todo el caldero se vaya haciendo a la vez y reciba el mismo calor. De vez en cuando, la bota de vino, ( azul y garanza), anima el ambiente.
            Parece que el personal itinerante comienza a dar señales de vida. Todo está preparado. Cada uno coge su cuchara y comienza a comer migas, alrededor del caldero. Fuera de la cabaña, sobre las brasas, en la parrilla, un espontáneo e improvisado cocinero, está preparando el segundo plato: costillas de cordero bardenero. Todo regado con vino tinto y rosado, y amenizado por la conversación espontánea de los comensales.
            De vez en cuando, se ve pasar algún ciclista que va recorriendo el largo camino que lleva a la Ralla, el Rallón, Casteldetierra, el Vedado de Eguaras, el Castillo de Peñaflor, testigo, este último, de la " Cofradía de la Hermandad de las Bardenas", (creada por los pueblos de Aragón y Navarra, circundantes, allá en el año 1204, para defenderse de los bandidos y salteadores que se refugiaban en la Bardena , y atacaban a los transeúntes que la atravesaban)
Se oye el silbido agudo de las dos cafeteras que rasgan la atmósfera. El humo blanquecino se eleva por encima de la cantera vecina. Es la hora dee la sobremesa, del café, del pacharán de la tierra, elaborado, el verano anterior, de " arañones", recogidos en las cercanías del Monasterio Cisterciense de la Oliva, y curado con mimo, lo que le hace tener, este año, un sabor característico especial. Y, entre trago y trago, alguna jotica bardenera, ( Virgencita Bardenera, Atravesé la Bardena, Y eres águila real, Qué blanca baja la lana), va disminuyendo la charla, al abrigo, bajo un sol radiante y reconfortante´
Es hora de recoger. Hay que dejar la cabaña en condiciones. Antes de emprender la marcha, un paseo alrededor de los campos sembrados, entre canteras y losas desparramadas y gastadas por la erosión, recogiendo tomillo, romero, ontina, con sus olores característicos silvestres.
Parece que la naturaleza nos muestra todo su encanto en este atardecer primaveral, conjugando el sol radiante, el cielo azul, abierto y transparente, el cierzo acariciador y la tierra rugosa y blanca de esta parte de la Bardena.

Bandidos en los alrededores de la Villa de Carcastillo

Julio Caro Baroja, en su libro"Etnografía de Navarra", comenta,(año 1204" Allí donde Navarra ha sido más cielo que tierra, en la rugosa mano bardenera, se alzan, todavía, las ruinas del Castillo que fue de La Estaca.
            Jueves, último de Enero de 1204: "Han venido a hacer la paz, los Caballeros de Navarra y Aragón, a la que llamaron la Hermandad, juntándose en el término de la Estaca, dentro de la misma Bardena, y donde el Rey Sancho fabricó una fortaleza". Se formó la Cofradía, con la autorización de los reyes.
 De parte de Navarra: Tudela, Murillo, Arguedas, Valtierra, Cadreita, Alesves, Milagro, Peralta, Falces, Caparroso, Santacara, Villazuruz, Murillo el Fruto, Carcastillo. 

                                                                    
(foto de J.Antonio Perales. Rincones singulares. Diario de Navarra).

De parte de Aragón: Tauste, Ejea, Luna, Bayo, Luesia, Biota y Erla.
            En esta Cofradía, juran todos sobre la Cruz y los Santos Evangelios que, "si encuentran algún robador, con el robo en la mano, hayan de ahorcarle sin esperar justicia del Rey o del Señor, que fuere siempre maldito en los infiernos con Datán y Abirón, cualquier cofrade que rompiere el juramento que acababan de hacerse".( Tomo V. Anales P. Moret 325).
            Había Mestas todos los años en las Bardenas, ( 26 de abril y 23 de noviembre), y debían concurrir a ellas los Mayorales de cada rebaño. Presidían los Alcaldes junteros, por turnos, Al calor de estas Mestas, se desarrolló un ferial, venta de ganados, y aun de toda clase de artículos. A. Floristán," La ribera tudelana de Navarra".
            Dentro de este contexto, y dejando a un lado, a los famosos bandoleros (bandidos), como Sancho Rota( Sanchicorrota), el Gasparillo, Moneos..., habría que enmarcar el "Crimen del estrecho", ocurrido en el camino de la Presa, en Carcastillo,

por parte de dos bandidos salteadores, que habían abandonado el ejército, dando muerte al hijo del Alcalde de Roncal, que, con su padre, Domingo Beltrán, se dirigían a la Junta de las Bardenas, que se celebraba el 26 de abril de 1816, en " Puy García".
            De lo relatado en este crimen, por Fernando Videgain Agós, en su libro"Bandidos y salteadores", resaltamos lo que nos parece más importante:
-Fecha: 24 de abril de 1816. ( La feria de la Bardena se iba a celebrar el 26 de abril).
-Domingo Beltrán Garde, Alcalde de Garde, iba con su hijo Xavier Beltrán a la Junta de Bardenas, que iba a tener lugar en el término de Puy García.
- Llevaba en el talego, Domingo Beltrán, la ropa que había de vestir, como alcalde, en la junta de pastores.

• - Además iban a caballo y portaban una bolsa de seda, con dinero, alforjas con cubiertos de plata y una bota de pellejo de cabida, de medio cántaro de vino.
• - Padre e hijo iban vestidos al uso roncalés, por el camino, al paso de la Cañada, acompañando el paso cantarín de la Almadía.

El día 25, San Marcos, padre e hijo toman el camino de San Zoilo, desde Sangüesa a Carcastillo.

• - Los labradores están en los campos, carboneando o haciendo hormigueros.
• - Algún pastor cuida, en las majadas, su ganado menudo.
• - Las orillas del río Aragón," florecidas con romeros y acebuches".
• - El sol hace de reloj de campesinos y pastores.
• - Se van acercando a los corrales del Señorío de Peña.
• - Al costado izquierdo, "PuyRedondo. Caminos que van a Carcastillo:   

 El de Larrate, ancho, que bordea el pinar de las cañadas; a su mano izquierda, el camino estrecho, que va por entre la acequia molinar y el río Aragón. Entre los dos, la Venta o Corral de Vicentillo, distante una hora y media de Carcastillo.
- Delante de los Roncaleses, dos mozos de Cáseda, van a vender carbón a Villafranca, con sus borricos cargados.
- Uno de ellos, se para junto a un pocico que había con agua. Ve dos hombres con capotes pardos, con escopeta, fusil o trabuco. Piensa que van a la caza de ciervos.
            El autor, aprovecha para hacer una exacta descripción del camino del estrecho: "Paraje bastante elevado, con peñas que sobresalen hasta quasi sobre el camino, bastante poblado de árboles pinos no muy altos, y mucha maleza de diferentes matas silvestres, de bastante grandor, con diferentes regatas, de bastante profundidad, que demuestra haberlas causado el agua, en las avenidas de lluvias fuertes. Camino angosto y tortuoso. Junto a unas matas de sabinas y de lentisco, losas del río Aragón".

Debido al camino estrecho, el Padre se adelantó, ya que el hijo tuvo que apearse de la caballería, al ladearse el talego, donde su padre llevaba la ropa de alcalde para presidir la Junta de Bardenas.
Justo, en este momento, uno de los bandidos descerrajó un tiro que dio de lleno en la espalda del joven, falleciendo en el acto.
Después, los dos bandidos dieron alcance a su padre, y uno de ellos le asestó un corte debajo del sobaco, dejándole malherido, junto al hijo muerto.
Joaquín M Labari, natural de Ezcároz, se hallaba, con su ganado menudo, en la Corraliza, llamada de "Gamazo", al otro lado del río, en término de Murillo el Fruto.

• - El pastor salacenco le gritó al Roncalés en vascuence.
• - No oyen las voces, por el ruido de la Presa que estaba cerca. Dos pastores estaban guardando su ganado, junto al pinar de Larrate.
• - Mateo Aguerri estaba haciendo hormigueros en una pieza de la presa.
• - Zoila Garralda, de trece años, va con dos cargas de leña, por el camino del estrecho, para venderlas en Carcastillo.
• - Cuando dan aviso a la Justicia, van el Alcalde José Viloche, acompañado del Cirujano de la villa, Juan Antonio Salinas, quien certifica la muerte de Xavier Beltrán.
• - El Alcalde, con la vara en la mano, certifica su muerte, preguntando tres veces la fórmula ritual: "Hombre muerto, ¿Quién te ha muerto?".
• - El cuerpo del hijo de Domingo Beltrán es trasladado a la sala del Ayuntamiento, y se practica la autopsia del cadáver, en presencia del Alcalde y Escribano de Carcastillo y Murillo el Fruto.
• - J.Beltrán es enterrado por el Cabildo de la Iglesia Parroquial de Carcastillo, en una de las sepulturas que tenía el real Mº de la Oliva, en la Parroquia, entrando por ella, a mano izda.
• - Pusieron una crucica en el lugar donde murió el montañés, en el camino del Estrecho.
• - La Real Corte del Reino de Navarra, y, en su nombre, el Escribano Real y receptor de los Tribunales Reales, Manuel Pinillos, tras la información abierta sobre el caso, manda requisitoria de captura de los dos supuestos agresores de los Roncaleses a los alcaldes de la Merindad de Olite.

En el corral de Vicentillo, había un hombre de Cáseda, D. Juan Blasco, que se había acercado a alquilarle al amo de la Venta, dos bueyes para acarrear maderos, del Aragón a dicha venta.
            Los asesinos eran Juan Lanzaco, de la casa de "Ches" y el otro Benito Salvo, de la casa "Salvico", voluntarios granaderos del primer regimiento de la División de Navarra, en la guerra, recién acabada de la francesada.
            Juan Lanzaco, murió al ser perseguido y disparársele la pistola que llevaba.
Respecto a Benito Salvo( Salvico), el 21-1-1817, la Real Corte dicta sentencia: "Fallamos....y, así bien, lo condenamos, a que, bajándolo de la horca, se le corte la cabeza ,y, puesta en una jaula de hierro, se coloque en un madero, fixándose este, en el sitio que llaman del estrecho de Carcastillo y paraje donde ocurrió la muerte de Beltrán, que se halla señalado con una crucica pequeña, junto a otra hecha en la tierra, con azada o azadón"
-El 7 de Mayo se ejecutó la sentencia.

            La verían los Mayorales y rabadanes del ganado roncalés, 

cuando salieran para los pastos de primavera a las cumbres altas, y también los Almadieros le rezarían un "Ave", a su paso por el Aragón.

Bandidos y salteadores.( José Mª Iribarren. Rev. Prínipe de Viana- Año 1942).
Después del año 1204, en que se forma la Hermandad o Cofradía de las Bardenas, a mitad del siglo XV, volvió a formarse  esta Hermandad, debido a la anarquía existente en la guerra civil entre Agramonteses y Beaumonteses. Se establecen juicios sumarísimos. "El acusado comparecía con la cadena al cuello y tenía que defenderse por sí mismo. Si callaba, se le tenía por confeso, e inmediatamente se ejecutaba la sentencia de muerte, en cualquier parte, de día o de noche, en público o en secreto".
Sanchico Rota fue vencido en 1452, quien, aprovechándose de que las tropas estaban ocupadas en la guerra(Agr. y Beau.), tenía atemorizada a la Comarca, con sus saqueos, secuestros y rapiñas. Cuando lo iban a ajusticiar, se clavó un puñal sobre su pecho cayó del caballo. Su cadáver fue llevado a Tudela y colgado en la horca, donde estuvo hasta que lo mondaron los buitres. En este paraje, en la planicie de la Blanca, alzaron una cruz de piedra que , todavía, existe. Decían de él que era cruel y generoso, compasivo con el que se le entregaba y sanguinario con los que se le resistían.
            Navarro Villoslada, en su novela, Dª Blanca de Navarra, pone a Sanchico Rota al servicio de Pierres de Peralta, en el rapto de la princesa, y en su prisión en el castillo bardenero de Peñaflor.
            Durante el siglo XVII, la Bardena volvió a sonar como guarida de  Bandidos y Malhechores. Hasta hace poco, "Echarse a las Bardenas", era sinónimo de " huir de la justicia".

            El último salteador bardenero, fue un tudelano, apodado"Moneos", En las memorias del tafallés Angel Morrás, refiriéndose al Marqués de Valcarlos, prócer cubano que casó con una princesa y que fue diputado a Cortes, leí esto( J.Mª Iribarren):
                        " Al pasar dicho Señor por Tafalla, cuando consiguió el distrito, el Ayto. le obsequió con una comida, regalándole , además, una tostada para que la llevara a Madrid. Cuando pasaba la diligencia por las Bardenas Reales, fue asaltada por una cuadrilla de bandoleros que saqueó a los viajeros, llevándose la tostada y unas merluzas. El capitán de la cuadrilla, un tal Alvarez ( Moneos), tomó las tostadas, y, quitándole el adorno, que tenía en la cúspide, se la alargó al Marqués, diciéndole:" Tome Ud., para su señora y dígale que se lo regala Moneos". Luego fueron capturados los ladrones, siendo las merluzas el indicio para rastrearlos, por su olor. Moneos fue el último bandido galante del siglo XIX". ( Hasta aquí José Mª Iribarren).
El Gasparillo: " El truco de vestirse de faile parece que fue bastante usado por el bandido. Se cuenta que, en otra ocasión, se presentó así vestido, y , ,  acompañado de otros hombres, a las puertas del Mº de la Oliva.

            Llovía a cántaros, y, después de dejar apostados, junto a las tapias de la huerta del Mº, a varios de sus hombres, se presentó a la puerta del recinto monacal.
            El Abad le ofreció pasar allí la noche, dadas las malas condiciones que se daban para proseguir el viaje. Y, sentado a la mesa con la Comunidad, en un momento dado, se levantó para dejarlos a todos encerrados en el refectorio.
Otro compañero suyo, que le servía de criado y que había sido admitido con él, hizo lo propio con los criados que, junto con el Cillerero del Cenobio, estaban cenando en una dependencia próxima a la cocina.
            A una señal, los que estaban apostados en el exterior, saltaron la tapia, y, entre todos, desvalijaron la bodega del Monasterio, llevándose varios cántaros de vino y 6 perniles. Además parece que lo lograron, llevándose algunos dineros. Para cuando los Monjes quisieron reaccionar ya era demasiado tarde.

Continúo con mi aportación al Conocimiento de Las Bardenas

Año 1459:

                        El Rey Juan de Labrit dictó una sentencia , que se puede considerar el primer esbozo de ordenanza. En esta sentencia, se estableció que todos los ganados debían de salir en el Mes de Mayo y no podían entrar antes de San Miguel, el 29 de septiembre.

            Santa Cruz era la fecha clásica de partir los rebaños hacia la Montaña, y, en septiembre, volvían a la Bardena. Actualmente la veda estival de ganado es desde primeros de  Julio hasta el 17 de septiembre. En el “Paso”, se concentran la mayor parte de rebaños y pastores; esta es la puerta de entrada de la Cañada de los Rocaleses, en el límite de Carcastillo.

            Todos los años se repite la misma escena: Los rebaños de ovejas, guiados por los Irascos, con sus grandes cencerros, llevados por los pastores, después de varios días de trashumancia, se concentran en la Cañada, donde pernoctan cerca del Paso.

            El Cabo de Guardia, al amanecer, cuando sale el sol por los Rincones, dispara un tiro de Carabina, señal de que el ganado puede entrar a pastar. Los rebaños van entrando uno a uno, después de comprobar los papeles.

Bardenas:

            Año 1499: Auto del Valle del Roncal para que no se concedan licencias de pasturar las Bardenas Reales en tiempo de veda.

            Tiempo de veda: Primeros de Junio hasta San Miguel en Septiembre.

Excepciones:

            Sólo, en el caso de que el ganado enfermase en dichas Bardenas, en tiempo de veda, o se hallaren infestadas las yerbas de los términos de las Repúblicas de los pueblos congozantes, entonces, pueden acudir a pedir facultad , expresando el nº de ganado con que cada uno de dichos congozantes ha de usar y gozar para evitar excesos y abusos que hasta ahora se han cometido, al entrar en el mes de Junio los ganados de dichas repúblicas a herbagar, perjudicando la yerba, que hace que no esté en condiciones para la entrada en 29-9, día de San Miguel.

            29 de Mayo de 1747: Así lo aprobó el Consejo, en 1749, mandando lo anterior, y castigando con su incumplimiento con 200 libras de multa.

            Año 1550. ( Leg. 1º, carpeta 11).(Archivo General de Navarra).

                        Afirma la ciudad de Tudela. Que, desde tiempo inmemorial, ha habido costumbre y posesión de pastar y gozar de todos sus ganados granados y menudos, de día y de noche, en las Bardenas Reales, 

cubilando en aquellas, leña, materia y carbón y de rozar y de sembrar y coger el fruto de lo así rozado y sembrado y de cazar y de hacer otros aprovechamientos, por privilegios y carta de fuero.

            10-4-1576: Protesta hecha por Luís de Ripalda, señor de Ripalda, como diputado del valle de Salazar, en las Cortes de Pamplona, contra la petición relativa a la Mesta de la Bardena, por ser en perjuicio del dicho valle, que tenía tanto derecho como la ciudad de Tudela en la dicha Mesta.

            Año 1606: Sentencias de la Corte y Consejo, en causa del Fiscal y Patrimonial, contra la ciudad de Tudela, declarando que esta no pudiese hacer convenio con los de Tauste, ni otros sobre la Bardena Real, en perjuicio de los gozantes.

            Año 1671: Memorial de la Ciudad de Tudela sobre que el Patrimonial ni sus sustitutos no puedan vender leña ni carbón de las Bardenas Reales a extranjeros de este Reyno.

            Año 1677: Memorial de la ciudad de Tudela a las Cortes, reclamando, como contrafuero, varias licencias dadas por los Virreyes a los patrimoniales para vender leña de la Bardena Real a pueblos de Castilla y Aragón.

            Año 1757: Memorial de Contrafuero de la Ciudad de Tudela a las Cortes, acerca de la Providencia dada por el Consejo en 1747, a solicitud del Valle del Roncal, imponiendo la pena de 200 libras a los ganados que entrasen en la Bardena, en tiempo de veda, siendo así que el Fuero tenía dispuesto la de una Res de día y dos, de noche.

            Año 1799: Martín de Irurtia y Antonio y Antonio Learte :” Piden protección a la Diputación del Reyno contra las providencias de la cámara de Comptos , que perseguía a los que habían fabricado corrales en la Bardena. Se tuvo presente y no se acordó nada.

            En Septiembre de 1799: Se pide información, por parte del Patrimonial, sobre la construcción de corrales en la Bardena, con título de “ Abejeras”, después de 1792.

            Anteriormente, el Patrimonial informó que ha llegado a comprender que, por orden de Antonio Bera, vecino y ganadero de la ciudad de Tudela, se está construyendo en las Bardenas un corral para majada , sin facultad para ello y se pide, se reciba información por el Ministro que fuere del agregado del Tribunal, con las facultades ordinarias de asignar o prender según culpa resultare y que, resultada, se presente en el Tribunal y, así bien, mandar que desde luego, cualquier operario que se empleare en la labor, cese en ella y no continúe, bajo una recia pena y suplica D. Francisco Azcona y Sarasa.

            Decreto: Se reciba la información por parte del Escribano Mathias Sanz con las facultades ordinarias y desde luego ese Borra y cualquier otro Maestro oficial que esté trabajando en el Corral, bajo pena de 5oo libras y entrada la información, se presente en el Tribunal.

                        Tribunal de Comptos. 22-8-1799.

Apuntes Bardeneros

Con la celebración en Carcastillo , con fecha 18de septiembre, del Paso de los ganados trashumantes, para pastar en Las Bardenas, se me ha ocurrido añadir algunos pequeños apuntes referentes a Las Bardenas, que pueden resultar interesantes.

 

Precedentes de la Junta de las Bardenas:

            ( Fernando Videgain Agós, en su libro: “ Bandidos y salteadores”, al hablar de “ La Estaca”), dice: “ Allí donde Navarra ha sido más cielo que tierra, en la rugosa mano bardenera, se alzan todavía las ruinas del Castillo que fue de la Estaca.

            Año 1204, se han venido a reunir allí los junteros de la Ribera y,  por Aragón, los de sus villas fronteras.

            “ Qué bien suena el viejo latín de los Cartularios” De Confratria quae fecerunt inter navarros et aragonenses in illa Staca que est in Bardena”.

            Sancho el Fuerte había fortificado la frontera con Aragón cuanto había podido. Así, la frontera, puerta y bastión, a la vez, vigilaba desde sus castillos la paz de los rebaños, las correrías de los bandidos y las incursiones de los enemigos en tiempo de guerra.

            Jueves último de enero de 1204: Han venido, por hacer paz, los Caballeros de Navarra y Aragón. Por parte de Navarra, destaca D. Juan, el que fuera justicia de Tudela; y, por parte de Aragón, D. Ramón de Luesia. Con carbón que han traído del vecino castillo de Sancho Abarca, un poco al sur, se han puesto todos a calentarse en la chimenea de la sala mayor, teniente a la Capilla de San Martín. Después de haberse jurado todos , sobre la Cruz y los Santos Evangelios, que, si encuentran algún robador con el robo en la mano, hayan de ahorcarle sin esperar justicia de rey o de Señor , que fuere siempre maldito en los infiernos con Datán y Abirón, cualquier cofrade que rompiere juramento que acababan de hacerse.

            Se decidió, años después, que las juntas se celebrasen para siempre jamás, en la ermita de San Zoilo de Cáseda, en la Cañada de los pastores roncaleses, que decían fundada por el Obispo Gulesindo.

            Hasta 1756, se reunían en plena Bardena, hacia la Blanca, luego se trasladó al cabezo de Puy García, junto a Landazuría.

            En 1820, en la Ermita del Yugo de Arguedas.

            En 1858, en la venta de San Francisco Javier o de Espartosa.

            Desde 1864, en Tudela.

Sancho el Fuerte levantó en las Bardenas los castillos de Aguilar, Sancho Abarca, la Foz y la Estaca ( 1220), para guardar la frontera con Aragón y proteger el paso de los caminantes y ganados de los peligros de los salteadores.

            ( En 1494, era Alcaide de Sancho Abarca, Pedro de Carcastillo).

                        Estaca, o, la Estaca, en la Bardena , en el cabezo grande de la Nasa. ( Julio Caro Baroja- Etnografía de Navarra).

Ordenanza de las Bardenas:

            Con motivo de litigios entre ganaderos de Tudela y Roncaleses, el Rey Juan de Labrit dictó una sentencia en el año 1499, que puede considerarse el primer esbozo de Ordenanzas. En esta sentencia se estableció que todos los ganados debían salir en el mes de Mayo y no podían entrar antes de San Miguel, el 29 de septiembre.

             Las primeras ordenanzas de las Bardenas, son ordenanzas para ganaderos y no para agricultores. Roncaleses y Salacencos fueron los mayores adversarios del roturador ribereño.

            Hubo intentos por regular unas ordenanzas en 1499, 1535, 1756, 1820.

            Las primeras concesiones reales, sobre aprovechamiento a los diversos pueblos no citan el derecho a roturar y cultivar o lo hacen vagamente, por lo que los ganaderos se oponen con firmeza y eficacia a dichas roturaciones.

            Año 1528: El Consejo del Reyno ordenó a D. Lope de Cruzat demoler todos los edificios existentes en la Bardena, edificios de agricultores que iniciaban una tímida colonización.

            Año 1705: Entre los derechos de los pueblos congozantes, se cita expresamente el de sembrar.

            En las siguientes ordenanzas se regularon las restricciones a las roturaciones y siembras. En el siglo XIX, los cultivos se ampliaron, ya que, en 1888, constan 3.232´91 Has.

            En el caso de las Bardenas, dice Alfredo Floristán, existen los títulos originales o confirmaciones que tienen los pueblos congozantes para su aprovechamiento.

            Estos títulos o privilegios que unos obtuvieron, nada más liberados del dominio musulmán, para pacificar su repoblación. A otros, el Rey se lo dio, como premio a su fidelidad, o a los servicios militares prestados.

            A otros, en momentos de apuros económicos, los Reyes dieron el privilegio de aprovechamiento de la Bardena, a quienes, deseándolo, sirvieron a la Corona con anticipos pecuniarios.

            Así, según Floristán, con una suma de dinero, ( 12.000 pesos), las 22 comunidades congozantes de las bardenas, lograron que Felipe IV, en 1705 ( Guerra de la Sucesión), les perpetuase dicho goce y aprovechamiento y se comprometiera, como así lo hizo, a no comunicarlo a ninguna otra comunidad o persona particular.

            La lucha entre particionistas y antiparticionistas se zanjó, por decisón del Tribunal Supremo el 29 de noviembre de 1930, declarando que no había lugar dicha partición.

            De una intervención real, se pasó, pues, a una libertad de gobierno por parte de las 22 comunidades, que, en 1705, habían pagado a la Corona la perpetuidad del usufructo bardenero y su exclusividad. Así se pasó de la hegemonía ganadera a la explotación agropecuaria.

Las Bardenas Reales:

            Las Bardenas Reales de Navarra, con una superficie de 42.000 Has... se extiende de norte a Sur , a lo largo de 45 Km, con un perímetro caprichoso, en el que la máxima distancia, de Este a Oeste, es de unos 24 Kms.

             Etimología:

                        La etimología del topónimo Bardenas ha sido controvertida y sujeta a elucubraciones fantasiosas y , aunque no hay garantías , parece derivarse del vocablo aragonés “ Pardina”, que significa zona de pastos en valles o regiones bajas.

            El nombre de Bardenas está relacionado con “ Barda”y acaso con el gascón “ Barte”: Matorral- valla.( J.C. Baroja).

             Las Bardenas, en plural, son conocidas casi siempre por “ Bardenas Reales”y fueron de los Reyes de Navarra, que tenían allí puestos de mira y fortificaciones.

           

Las Bardenas eran un punto de confluencia común de los ganados. En el año 1129, el tránsito era común y abundante. Las Bardenas han albergado durante siglos en época de verano a los pastores trashumantes montañeses, a los que, en algún momento, se les llama “ Chalabardanos” y “ Chalabardones”.( Yanguas. Diccionario Enciclopédico. Doc.1.360)

Como se adelantaban unas cabañas a otras, se estableció a finales del siglo XV, que ninguna pudiera entrar en el territorio antes de San Miguel, y que salieran a finales de mayo.

            Había Mestas todos los años en las Bardenas, ( 26 de abril y 23 de Noviembre), y debían concurrir a ellas los mayorales de cada rebaño. Presidían los alcaldes junteros, por turnos. La entrada en la Mesta, se institucionalizaba, dando el ganadero nuevo una comida costosa, de muchos ducados, pero la costumbre se prohibió en 1621.

            Al calor de estas Mestas, se desarrolló un ferial, venta de ganados y aún de toda clase de artículos. A estos feriales de las Bardenas, sólo podían concurrir con sus ganados las 22 comunidades congozantes. Los demás extranjeros y naturales del Reyno de Navarra acudían con toda clase de comercio,

            Además de estas Mestas bardeneras, en cada uno de los Municipios había otras Mestas, llamadas también “ Ligallos”. A estas arrendaban los Ayuntamientos, parte de sus Corralizas.

            Transformaciones (Siglo XIX).

            Los labradores se van imponiendo. Pasan del regadío a secano. Se roturan las Corralizas Municipales. Se rotura la Bardena.

             A principios del XIX, se da la gran roturación. Con la aparición del Bravant, segadoras, trilladoras mecánicas, y abonos químicos. Roturó más quien más pudo, de los Municipios que circundan la Bardena.

            Las ordenanzas siguen mandando que no se cultive sino año y vez.

1820: Fecha decisiva: Primeras ordenanzas para disfrutar del goce y derecho de las Bardenas. A señalar que desaparecen las antiguas juntas y Mestas.

Evolción de la superficie cultivada:

            1900................ 4.168 Has.

            1920................12.464 Has.

            1940................15.836 Has.

            1957................. 20.685 Has. ( Incluido el Vedado de Eguaras).

            1986................22.137 Has. ( “”””””””””””””””””””